太上老君说常清静经，是道教炼养术重要资料之一，人们诵读太上老君说常清静经，能修身养性。下面是小编准备的有关太上老君说常清静经的内容，一起来看看吧，希望对大家有所帮助，修身养性。
太上老君说常清静经1
《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。
简介
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。
来源
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，一卷。作者不详，一说葛玄。道教称老君西游白龟台之时，为西王母说常清静经，西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。为道士们日常诵习的重要功课之一。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)大约产生于唐朝,当时比较著名的注本为杜光庭所注。金代,王重阳创立全真教后,《清静经》就成为全真教的日常功课,作为非常重要的经典被重视。
太上老君说常清静经2
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
冯建功先生的小楷《太上老君说常清静经》
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身 [6] 。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
太上老君说常清静经3
人类的精神都是喜欢清净的，而心中的各种忧愁却常常扰乱它；人们的心灵都是喜欢安静的，而各种欲望却常常牵动它。如果能时常去遣散心中的欲望，那么心灵自然会安静，只有澄澈掉心中的各种忧愁，才能使自己的精神清净。精神清净了自然就不会再有六欲生出，最毒害人的贪图占有之欲和嫉妒报怨之恨以及自以为是的观念也就会被消灭。：人们之所以不能让精神清净，是因为心中的忧愁没有澄澈，各种欲望没有被遣散掉。能遣散各种欲望和杂念的人，如果让他的精神观察他的内心，他会看到他的心中没有任何邪思杂念；让他的精神观察他的外形，他不会觉得自己的身形与别人的身形有什么区别；让他用精神去观察各种物体，任何物件都不会让他产生用该物件与其物体进行比较的想法。对思想、身体和身外之物的观念都能醒悟过来，就会明白看到的一切到最后都不过是一场空；看那些落空的`愿望本来就应该是一场空，愿望落空了精神也没有落得所谓的空旷寂寞；所谓的空就是用肉眼看不见，看不见那些难以看的见的事物你怎么努力也是看不见；看不见那些用肉眼看不见的事物就不要去努力看了，还是把思想清湛到沉寂静默吧；把思想沉寂静默到没有任何杂念可以再沉寂静默的地步，那么邪欲杂念还能再出现在思想中吗？邪欲杂念不再出现在心中，那才是真正的得到了安静。用真正的精神安静当作平常心对待各种事物，用真正的精神安静当作平常心才能得到人类真正的天性；把平常心应用到日常安静的时间里，那么人们就可以经常得到真正的安静了。如果能像上面说的这样做到真正的清静，那么就会渐渐的进入真正的大道之门；既然进入了真正的大道之门，那么就可以把这样的人称之为得道者，虽然把他们称之为得道者，其实他们什么也没有得到；为了教导感化众生，把他们称之为得道者；只有那些能真正领悟参透这些醒世箴言的人，才可以传授给他们圣人在人们顺着人类发展的大道上，在不同时代里所运用的各种治理世界的方法。
太上老君说：真正有智慧的人不争名夺利，智慧一般的人喜欢争名夺利；真正的德是不把行善看作积德，虚伪的德是执着于用行善的方式去表现自己是个有德之人。执着于表现自己有德的人，不配被称之为有道德的人。很多人之所以得不到真正的道，是因为他们有妄想之心。既然有妄想之心，就难免惊动自己的精神；既然惊动扰乱了精神，就难免于执着各种事物；既然执着于各种各样的事物，就难免希望自己活的比别人久得到的比别人多；既然贪图的多那就难免产生各种烦恼；各种各样的烦恼和非份的狂妄想法，都会凝结成忧愁困苦从而伤害人们的身心；人们的精神受到各种愁苦的污浊思想欺辱，就会使人随波逐流浪迹天涯生活无常最终忿忿而亡，经常沉没在痛苦的大海里挣扎，那他就永远失去了真正的道。真正的用平常心对待一切的道，只有愿意真心去参悟的人才能得到，真正愿意得到道而去参悟道的人，他一定是能够常期做到随时都能让精神处于清静状态的人。
在此为读者解释一下文中道和无的意思：道是过程的意思也可以把它看作一段时间。宇宙在出现以前到消亡以后这个过程就叫道；人类在出现以前到消亡以后这个过程也叫道；一个朝代从出现前到消亡以后这个过程也叫道(如刘邦从沛县起兵造反到汉朝建立再到汉朝灭亡这个过程)；人从出生前到死亡后的这一个过程也叫道。宇宙运行的大道涵盖着下面的那些道，在这条道上运行的人类社会一直在发展一直在变化，而人类社会无论怎样变化人们追求内心光明善良和追求社会和谐的目标永远不会改变，而这个目标也叫道。
