周天类功法大全。气功在我国至少有五千年的历史了。在这漫长的五千年中，气功经历了由简单到复杂，又由复杂到简单这样一个否定之否定的过程。下面介绍周天类功法大全。
周天类功法大全1
此类功法以周天运转为基础。“周天”一词源于夭文周天说。《礼记·月令》：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行一日一夜为一周天”。周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映，但并未明确提出“周天”之名。到了西晋，葛洪才在他的《大丹问答》中指明：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。葛洪之后，周天功发展很快，形成多种功法，其中最著名的要数小周天、大周天和卯西周天功。大周天相对于小周天而得其名。
关于大周天，有很多说法，如指气通人身经脉较多于小周天；指乾坤交媾，精气兼运；喻一年一象，周于一身等。现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。
小周天相对大周天而得名，也有多种说法，如指气通任督，指子午运火，坎离交媾。日月交精，指炼精化气所经过程和火候；指在任督二脉上行成光环等。不过，从《庄子》的.“缘督以为经”直至宋元以来的小周天法，都把任督两脉作为练功的基本路线。
周天功法很多，下面只介绍几种较为流行的周天功法。
玉光周天法 —— 见于《道家，七步尘技·神通》，是一种结合存想以通任督二脉的周天功法，其法是：存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。此法修炼长久，能使练功者感到玉色光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。
玉光大周天 —— 在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。通体光明。
张三丰气通小周无法一清代李西月编辑《三丰全集，道言类》介绍：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，内藏之气（真气）与外来之气，交结于丹田，日充月盈，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹背双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田”。此功要求神气相守，息息相依，待冥气充盈后，自然撞过三关而通任督二脉。
周天类功法大全2
上古时代，由于生产力水准相当低下，人的思想非常简单，欲望也不多。在这种状况下，精神内守（守神）就可以非常有效地增强生命的功能，“活淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”（《黄帝内经》）随着人类文明的进化及外向性思维能力的提高，人的精神活动日趋复杂，人体真气也随着人的各种欲望的膨胀大量内耗和外耗，因此，被动的精神内守已不能控制人的真气散乱。于是，气理功法日趋复杂，练的内容从上古的只练神，发展到形、神兼练，后来又发展到精气神俱练，但这时的功法仍较简单。东汉末期，气功与宗教结合后，不但功法越来越复杂，功理也被道教弄得神神秘秘，气功的本来面目被宗教迷信色彩遮盖了。直到清未民国以后，随着生产力的提高和现代科学的发展，气功逐渐与宗教分家，功法为适应现代人习练的要求重新归复简单明了，这是气功科学发展的必然。
中华气功功法由简到繁，又由繁到简，并非简单的重复，而是螺旋式上升。它使人认清气功是一门有关提高生命质量和能量的科学、任何故弄玄虚和人为的复杂化都不利于气功的发展。只有恢复气功的本来面目，科学地阐释气功，才能使之成为一种为广大人民乐意接受的锻炼方法。
中华气功功法的种类，就外在表现形式可分为静功和动功及动静相兼功三大类。
静功行功时，基本没有外在的肢体运动，身体处于静坐、静卧或静立等静止状态。且每种静功都有特定的入静姿势、呼吸、意念方法。动功偏重外在肢体运动或自我按摩，但动功同样要求动作与意念、呼吸相配合。
中华气功功法，根据时代特点可分为古代功法和现代功法。
