近些年，中国的“医患关系”非常紧张，本应该是站在一个战壕里共同面对疾病的医患双方，却屡次转为兵戈相向的尴尬。老百姓指责医生“黑心”，医生指责患者“医闹”。造成这种误解的原因当然是多方面而复杂的，但是，如果我们愿意仔细研究一下中国的医学史，也许会平静地释怀下来：原来中国历代的“医患关系”，一直如此。
扁鹊，相信很多人都知道，是中国历史上有名的神医。很多人都学过一篇课文，题目叫做《扁鹊见蔡恒公》，描述的是扁鹊给蔡恒公诊病的经历。从这篇文章中，还衍生出一个成语叫做：讳疾忌医。下面我就来回顾一下中国历史上最著名的一次诊疗记录。
看到这里，可能很多人都觉得蔡恒公不可理喻，讳疾忌医。其实，我的想法倒是和大家有点不同。以我的经验看，蔡恒公的反应非常正常。而扁鹊在这次诊疗中，显然存在着医患沟通技巧不足的缺陷。即使是在当今社会，一个普通人对于第一次见面就说自己有病的人，估计都会觉得不爽，更何况在科学不发达的战国，而蔡恒公又为一方诸侯！
在这里，我对扁鹊的医术没有丝毫的怀疑，我承认他医术高超，洞察秋毫，能够发现病人患病的先兆，但问题是，只凭高超的医术和敏锐的临床判断力就能当好医生么？
显然不是！！！
我们看，扁鹊和蔡恒公后面的故事是怎么发展的：
眼见着蔡恒公疾病一步步发展，而扁鹊依旧没有改变自己的医患沟通技巧，单凭一句“君有疾在……不治将益深”就把人打发了。难怪蔡恒公没让扁鹊看病，而且还惹得蔡恒公很不高兴。
这其实有点像现在大医院里的专家，老百姓排了好几天队，挂上他的号，结果患者没说两句话门诊就结束了。弄的患者出了诊室还是一头雾水，搞不清楚自己的病到底是怎么回事。
有的时候，医生认为已经说清楚的话，患者可能并没有听清楚，毕竟一个是学医数十年的专业人士，一个是连人体有几块骨头、几颗牙齿都搞不清楚的老百姓。专业水平有着巨大的差距。但是，医学又极其特殊，即使是再没有文化的人，在疾病面前也想了解的清清楚楚。所以，建议医生们在面对理解能力较差的患者时，不妨少一些医学名词，多用一些打比方，举例子的方法，让患者听的明明白白。
毕竟，不畅通的沟通所造成的结果，对医患双方都是一种损失，就像故事的结尾：“桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死”，一个死，一个逃，结局惨痛，都没好下场。
华佗
比起战国时的扁鹊，三国的华佗下场更为悲惨。作为一代名医，华佗不仅创制了五禽戏，还发明了人类最早的麻药“麻沸散”。就是这样一位在医学史上举足轻重的大咖，却死在一张“手术同意书”上。
魏国枭雄曹操，患有头风“顽疾“，发作时疼的非常厉害。后经人举荐，华佗成为了他的私人医生。华佗一开始用针灸的方法，收到了一定的成效，取得了曹操的信任。但是随着病情的加重，针灸效果越来越不明显。也就是现在医生们常说的，“保守治疗无效”。这时，只有手术才能从根本上解决问题。对于手术，华佗显然是非常有信心的。但是对于如何让患者顺利签下手术同意书这一环节，却没有做充足的准备工作。而是直接对曹操说：“大王，您这种情况可以治疗，不过得做手术，先饮麻沸散，麻痹脑部，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，这样才可能去掉病根。”
对于开颅这种恐怖的手术，即使是现代人也会畏惧三分，何况是在三国时期，生性多疑的曹操再加上华佗在向曹操描述手术场景时过于直接和残忍，导致曹操勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？你这是要谋害寡人啊！”随即将华佗打入大牢判处死刑。临死前，华佗一生的医学著作也因为无人敢接受，只好忍痛，“索火烧之”。
从这一点上看，我们就不难理解，为什么时下医疗技术越来越先进，而医患关系却越来越紧张。很多医生自认为做的非常成功的手术，患者却频频来“找麻烦”。甚至遭到极端患者的暴力伤害。这其中患者当然有不可推卸的责任，但和我们有些医生过于重视技术，而没有重视患者的感受也有一定的关系。医生服务的对象是人，人是有感情的社会型动物，任何不考虑患者感情的治疗方式都是粗暴的。而中国很多医生的最大弊端，正是在潜意识里把手术成功等同于了患者健康的恢复！
事实上，这种纯生物医学模式的：重技术，轻感受；重客观，轻主观；重医疗，轻护理的缺陷也越来越明显。如此发展下去，医学可能会在技术上取得一个又一个的突破，却可能在医学人文上造成一个又一个的问题。
美国社会学家霍兰认为，医者有四个“救生圈”：技术魅力、人格魅力、温暖陪伴、灵魂抚慰。技术“救生圈”固然重要，其余三个人文“救生圈”更不可或缺。
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