体感强大是什么意思，人体除了有五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，也叫做人体的“第六感觉”，生理学家把这种感觉称为“机体觉”，俗称体感。以下分享体感强大是什么意思？
意思就是躯体的感觉很强烈，很敏感。
体感是什么？
体感，或称躯体感觉，是触觉、压觉、温觉、痛觉和本体感觉（关于肌肉和关节位置和运动、躯体姿势和运动以及面部表情的感觉）的总称。
体感是和特殊感觉相对的一个概念。这些不同的体感模式源自不同类型的感受器。在哺乳类，体感的上行神经通路起源自身体不同部位的感受器，途经后柱-内侧丘系通路、脊髓丘脑前束、脊髓皮层前束和脊髓皮质后束，终于大脑皮层后中央回的体感皮层。
上行体感通路通
上行体感通路通常包括三个神经元[2]：分别称为一级，二级和三级神经元。一级神经元的胞体位于脊髓后根神经节（头和颈部以外的部分），或三叉神经节或其它感觉性脑神经的神经节（头和颈部）。二级神经元的胞体位于脊髓或脑干内，其轴突将交叉并进入对侧丘脑。三级神经元的胞体位于丘脑腹后核，其轴突终于大脑皮质后中央回，即初级体感皮层。
初级体感皮层对应于Brodmann分区系统3，2，1区。初级体感皮层内的区域与身体区域存在对应关系，这个关系称为体感皮质定位（Somatotopy）。传入体感信息较多的身体区域获得的皮层代表区域较大。比如手部在初级体感皮层中的代表区域比背部的大。体感皮质定位可用“体感小人”（Somatosensory homunculus）来表示。
体感分类
体感又可分类为：皮肤感觉、运动感觉和内脏感觉。其中前两种是了解得比较清楚的类型。内脏感觉传递关于体腔内部的信息，例如腹痛。
体感技术一般需要借助体感设备如手柄、脚带、感应帽等完成人体动作、表情的捕捉，如最为大众所知的wii游戏。
但是也已经有了更尖端的技术，不需要借助设备，只需动手、动脚，即能通过识别器捕捉人体的运动线程，如摩比源公司的“人体动作跟踪及分析技术”（H.E.A.R.T-Human Expression Analysis and Rendering Technology），从普通的网络摄像头直接捕捉人脸部表情及身体动作。这项技术已经应用于IM软件、电脑游戏等。最为大众熟悉的就是久游网推出的《劲秀团》。
体感技术还处于发展阶段，但是已经广泛应用到了游戏、影视、医疗等方面，随着时代的变迁与科学技术的发展，体感技术的应用领域也必将进一步扩大。
喝茶有体感你知道吗？
何为体感？
在中医理论中，任何食品入口，身体依据其寒热属性，都会有对应感受。茶汤进入人体后，身体各器官对应的感受——“寒、凉、温、热、酸、麻、胀、痛”是为体感。不过，这些理应天生本有的感应，现在却只有一部分人能够明确感知。
好茶就有好的口感，好口感的茶就是好茶。不但口感跟茶是对应的，跟身体感觉也是对应的。平常的人，除身体不舒服，病痛之外，是很少去感觉自已的身体的。身体那里不舒服，那里病痛，才会感觉到那里。平常所说的，人不到生病，是不会关心自已的身体的，到了关心自已的身体，大概就生病了。
口腔跟身体
口腔也一样，很多人不是口腔有毛病，发炎，疼痛之类的是不会去留意口腔的感觉的。其实，我们喝茶之前，应该先感觉一下口腔的感觉。例如，干、津、燥、苦、酸、甘、甜之类的。再喝茶，喝了过后，感觉好了，还是坏了，这样对评判该茶会更客观，更准确。
身体跟口腔也是相互对应的，身体好，健康，口腔会津、润、甘、甜，身体不好，口腔会干、燥、酸、苦。 身体健康，会气血畅顺，舒筋活络，呼吸自然;身体不健康，会气闷胸闷，气血阻塞，筋骨酸痛，呼吸困难。
茶跟身体也是互相对应的，喝了好茶，身体感觉良好，气血畅顺，气往下沉，舒缓慢慢向全身散开，直达毛管眼，平常说发汗，冒汗的感觉，好茶帮助人体推动血气，舒筋活络。肠胃有感觉但不剌激。好茶，由于糖份高，气足，感觉越喝越饱，不伤胃。
喝茶应该注重体感
喝茶，我们应该更注重身体的感觉，因为，我们喝茶一个很重要的原因是为了身体健康。如果，喝茶身体反而不舒服，不健康，那茶不喝罢了。但是，很多茶喝下去，身体是不舒服，感觉是难受的。这就是通常所说的劣质茶，跟价格，品牌，厂家无关。
只不过很多人喝茶没有静心去感觉身体罢了。好茶跟口感、体感是互相对应的，站在健康的角度，体感更重要。但他也不是孤独存在的，好的.体感跟好的口感，与好茶是对应的。只不过我们去留意身体感觉，对挑选好茶又多了一份把握,多了一重把关。
体感强，是指茶气足，有劲道，容易让人感到神清气爽的感觉。强调的是茶汤下咽之后整个身体的感受，而不是茶汤含在嘴里的感觉，所以叫体感而不是口感，是好茶的体现。在这顺便强调一下茶气强与刺激性强的差异，刺激性强多是指茶汤含在嘴的苦涩感太重，其实这很多是劣质茶内含物质不丰富，不协调的表现。
任何属性的茶品，都有其适应的对象，没有绝对好坏，只要懂得适人适时适量。有了“酸、麻、胀、痛”等体感，也不尽然必为茶品的问题，也有一定可能是品饮者自身的问题。解读体感，需要对于中医基础理论有所了解，同时更要了解品饮者自身的身体特性。
“体感强，健身速”之我见:与叶老师共探-倪怀仁
2009年9月21日下午，湖南省株洲市叶老师在长途电话中说我打太极拳已有十多年了，和你在“有比较，才有鉴别”（刊在《太极》杂志2009年第4期第32—36页）一文中谈的情况相类似，不仅打拳没体感，健身效果差，而且精力也不好，不断出现关节或别处疼痛等情况。想请你介绍一下打拳怎样养气，才能实现“体感强，健身速？”
我们通话半个多小时，叶老师用电话与我一同探讨这个问题，是对我的莫大鼓励，同时也是对我的很好的鞭策。因此，我从内心深处感谢叶老师。但由于电话来的比较突然，毫无思想准备，我的回答仅是在打拳时做到“意在体内察体感”和具体操作可看文章最后部分打拳“用意准则”。虽还做了一些说明和解释，但很不系统，很凌乱。
打太极拳怎样才能实现“体感强，健身速”呢？电话后，我进行了认真思考，我感到这个问题是个十分重要的理论与实践相结合的重大课题。没有可行性理论不行，没有认真实践更不行。理论来自实践，实践检验理论。因此，我想从理论和实践两个方面向叶老师及大家交流一下自己的粗浅体会，以便共同探讨。
一、要明白养气健身的重要意义和养气健身机理
遵照养气健身机理，进行养气健身，是人类走向健康、幸福和长寿的康庄大道。许多人，体弱多病，甚至英年早逝，和他们不明白养气健身的重要性和不知道养气健身机理，因而缺少有意识的、经常性的进行养气健身实践不无关系。
何为养气健身机理？
首先说气行机理
气行机理是“意引气行”。意是指人的思想、意念，气是指人身体中的内气。“意引气行”是说人的心意与身体内气的关系，是以意引气，气随意行，行影不离，意到哪里，气就跟随到哪里，意是气的主宰。意主宰气的方式有两种：其一是“以意领气”，以意领气就是思想中想着气，领着气，让气按照思想领的路线在身体内部运行。
以意领气有个缺点，就是在领气运行过程中，万一思想走私，想别的事情，领气中断，内气就会停留在中断位置，在中断位置有时会造成气滞，甚至憋气。其二是“以意引气”，以意引气是思想中不管气、不想气，思想中完全没有气的概念。这样思想意念想到哪里，气就会跟随到哪里，气是怎样跟的，走什么样路线，思想中不想它，也不管它，这就是以意引气。
以意引气不会出现气滞或愁气。所以养气健身，意对气的主宰，只能以意引气，不能以意领气。为了强调这一点，特意把题目命名为“意引气行”，这就是养气健身第一要素：气行机理。
第二要素是气质机理
气质机理是“静养中气”。这句话有三层含意：一是说明所养之气的名称——中气；二是说明中气优质、高效——健身作用最好；三是说明中气呈现之方法——神意安静。
何谓中气？中气是思想意念适中安静时所引的气。不偏不倚为中，也为正，中即为中正之意，中气也就是正气，中正之气。中正之气，不是呼吸之气，中正之气，还叫内气、真气、先天气和混元气。中正之气养练有素之后，是一种浩然大气，如在打太极拳过程中能够感觉到：
气如大海漂身荡，动如踩水迎海浪。
体内也有元气涌，周身紧舒气鼓胀。
内外元气连一体，身似大船入海洋。
似庆大船入海喜，鞭炮齐鸣骨节张。
上乃自写之《气如大海》。中气是一种浩然正气，柔中寓刚，劲力强壮，用于健身速度快，用于技击劲力强。
中气在体中的呈现，取决于思想意识、身体状态和动作举止。思想平静，全身放松，呼吸自然，意在体中，是培养中气的基本方法。若在站桩时，需加上立身中正。若在运动中，还需加上动作轻缓、柔活、稳重、沉着、从容不迫、逍遥自在等。
与中气相对应的是由于偏激思想和偏激情绪所引来的偏激之气，偏激之气对于人体有伤害。如“大怒”引来的气会造成“气大伤身”中气与偏激之气的展现，都与人们的思想情感有关，中医把人的思想情感分为七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。《内经》指出：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。这是指七情过于偏激对五脏所产生的危害。
这充分说明，偏激之气在什么时候出现也危害身体。同时也说明中气不仅为养气健身所必须，也是日常生活与为人处事确保身心健康的必备条件。
因此，为了确保身心健康，我们应当经常地认真学习，用知识充实自己，不断地提高认识和加强思想意识修养，使自己有一个较宽的胸怀，较高的智商，有胆有识，在遇到突发事件，意外打击或挫折时，不仅能够控制自己，不因产生过于偏激的思想情绪而损伤健康，而且能够宠辱不惊，临危不惧，从容面对和较好地处理。
第三要素是用意机理
用意机理是“内向用意”。内向用意是指“内向性运用意识”。人们运用意识的方式历来有两种：一种是“外向”，一种是“内向”。“外向”是指“外向性运用意识”。外向性运用意识就是把自己的思想意识放在自己身体外部，想或做自己身体以外的事情，如：工作、学习、劳动和想衣、食、住、行等。
这是人们习惯并经常采用的一种意识运用方式。外向性运用意识，既包括所有体力劳动，也包括所有脑力劳动，是对内气和精力的一种消耗。比如：历史上“伍子胥过召关，一夜白了头”的故事，就是因为思虑对策，内气和精力消耗过大的典型事例。
“内向性运用意识”就是把自己的思想意识收放在体内，想自己身体内部的情况，如：当你干活、做事或走路很累时，就对体外的事物，什么也不想，只想坐下或躺倒休息。一旦坐下或躺倒休息时，就会感到浑身上下很舒服，为什么感到舒服？是意到了体内，意把气引到了体内，身体得到了气的营养，所以感到很舒服。
但是“休息”是一种最原始最初级的养气方式，多数人对于这一养气方式不认识，因此，不仅不能自觉主动地、定时定点地进行养气健身，而且在躺、坐休息时，意在体内的时间也很短暂，疲劳一解除，精力一恢复，思想就想体外的事物，故这种养气对健身来说，收效甚微。尽管甚微，但这是人人都有的意到体内，引气到体内，实现养气健身的亲身经历。
这类经历与气质机理连系起来看，不仅能够明白：意到体内，引气到体内，是内向用意；而且能够明白：如果是心平意静，意到体内，引的是“中气”，就是养气健身；如果是受偏激思想和情绪所左右，意到体内，引的是偏激之气，不仅不健身，还损伤身体。
我们明白了，意在体内是内向性运用意识，心平气和，引来的气是健身，偏激情绪，引来的气是损伤身体。无论何时何地，为了养气健身，除了注意把安静思想收放在体内，还应当注意避免和克服偏激情绪产生。
养气健身三大要素，有其共同点，也有其不同点，养气健身机理，应该既包括其共同点，也包括其不同点。气行机理是意在体内，引气到体内，为确保效果，应该是“意引气行”，而要求思想中不想气和不管气。
气质机理是意到体内，引气到体内，为确保所养中气之质量，而要求思想安静，心平气和。用意机理内向用意，把思想意念收放在体内，是对“意引气行”和“静养中气”，实现“意在体内”起保证作用。
不难看出，三大要素的共同点，皆是：“意在体内”，其不同点：一是思想中不想气和不管气，二是思想安静，心平气和。而实现思想安静，心平气和的最好方法是呼吸自然，全身放松。因而养气健身机理的全部内容应该是不想气，不管气，思想平静，全身放松，呼吸自然，意在体中。”并且是意在体内的时间越长，养气健身效果越好，健身速度与意在体内的时间成正比。
打太极拳怎样做才能实现“体感强，健身速”？在打拳过程中，遵照养气健身机理，进行打拳养气，就可以实现“体感强，健身速。”
二、进行养气健身实践
养气健身机理已经明白告诉我们，要养气健身，必须做到“不想气，不管气，思想平静，全身放松，呼吸自然，意在体中。”并且是意在体内的时间越长，健身效果越好，健身速度与意在体内的时间成正比。常言道：“理即是法，法即是理，理法不二。”依据养气健身机理，每个人在实践中，都可以想出养气健身的具体做法。
我在养气健身实践中的具体作法有五种：一是体察体感，二是举“拳纲”打拳，三是举“体纲”健身，四是逆腹式呼吸，五是病痛自疗。现分述如下：
（一）体察体感
“体感”是气在体内运行时身体内部所产生的各种感觉，如：热、胀、凉、麻、疼、酸、痛、舒、沉等。体察体感，就是意在体内体会体察气在体内运行时所产生的各种感觉。
意在体内察体感的主要目的是为了养气健身。打太极拳养气健身、意在体内的做法通常有两种：一是意守丹田；二是形神合一。我在实践中发现了第三种，即体察体感。“体察体感”较“意守丹田”和“形神合一”，对于养气健身来说，有两大益处，其一是容易做到，其二是抓住了养气健身的重点部位，大大提高了健身速度和效益。
意守丹田和形神合一，虽都实现了意在体内，但意在体内没有具体任务，只是呆守、硬等，而思想意念又十分活跃，俗称心猿意马，如今的世界又是一个彩色世界，吸引思想和意念的事物很多，让意在体内呆住不动谈何容易？
而体察体感就不一样，一方面体内有感觉处，对思想意念有一种自然而强劲的吸引力，另一方面思想、意念又作为一项任务主动到有感觉处，对体感进行体会、体察，这样身体的有感觉处，就起到了锁心猿拴意马的“拴马桩”作用，所以比较容易把思想意念留在体内。这是其一。
其二、感觉是因为气在体内运行受阻而产生，产生阻力的原因，是全身各处的通透程度不平衡，身体有病或健康程度较差部位，通透程度差，对气运行阻力较大，当内气有所增加，运行到此处时，就会受阻，产生感觉。而这些部位也正是养气健身首先应当解决的重点部位。在这些重点部位进行意守养气，也就大大提高了健身速度和健身效果。
（二）举“拳纲”打拳
何谓“拳纲”？脊柱是拳纲，脊柱对拉是“举纲”。在“意在体内察体感”养气打拳过程中，由于得气快，气感强，敏感了肌肤，不仅提高了健身速度，强健了身体，而且对练拳技理也有所体会
发现了太极拳各要领之间存在着纲目关系，举纲打拳，以纲带目，不仅可以使周身一家，动作轻灵、协调，而且还使“意在体内”，贯穿打拳全过程，对养气健身十分有利，就写了个《拳纲论》。拳纲论共十六句话，一百一十一个字。现把全文抄录如下，供老师和同道检查，印证。
