什么是真正的外柔内刚，不少人还是比较外柔内刚的，而且关于为人处世，有句话叫“外圆内方”，意思是外在圆润变通，内在能够有原则底线，这才是处世最高的智慧。下面分享什么是真正的外柔内刚。
什么是真正的外柔内刚1
真正的外柔内刚是外表柔和而内心刚正，外表和内心完全不同，外表看上去很柔弱，会让人产生一种想要保护你的欲望，内心坚强，性格豪爽。
既可以很温柔的对待人，又能独立坚强的处理生活中的各种麻烦事情，情感上会依赖，但人格上很独立。
造句：
一、统治者必须具备外柔内刚的气质。
二、他是个外柔内刚的人。
三、我们的指导员外柔内刚,是一个很受战士们爱戴的领导者。
四、诗文真率豪放，书法劲拔飘逸，外柔内刚，独具风采。
五、笑韵娇小瘦弱，蓉蓉却生的丰满富态；笑韵外柔内刚，隐忍坚韧，蓉蓉却直爽泼辣，豪情万丈。
一个外柔内刚的人是什么样子？真正强大的人该是什么样子呢？
我们经常在电视剧里面看到上司毫不客气的指挥下属的场景，然后渐渐习以为常了。然而，与我在现实中看见的大相径庭，那些地位越高的人比普通人更加谦和，语气更加柔和，让人更舒适。
不论男人女人那些外表温柔谦和，社会地位高的人，都有一颗刚强的内心，柔到极致便是刚。反观普通人或者略有成就的人更加需要外表的刚强来体现自己的社会地位。
书中也写到这样的为人处事，我们可能不去稍加注意，也有可能以为是作者为了礼貌而写的，其实并不是，这就是现实。
我们在电视剧里面见到部分的女人强，电视剧为了凸显她的能力和地位往往进行夸张化，如果有人照着她的模样活，那么她的晚年可以预见了。
什么是真正的外柔内刚2
真正的强者往往都是外柔内刚面对挫折泰然处之！
在八八六十四卦当中，乾坤二卦为父母卦。所谓父母者，天地也，卦之起始也，卦之由来也！
道祖云：天地媾精，分灵道一（人类起源）。乾索坤生震坎艮三子，坤索乾生巽离兑三女，故知凡卦皆秉天地阴阳二气所生，皆由天地父母习性所染，刚柔不一，秉性自别……
有刚多柔少，有柔多刚少；有外刚内柔，有外柔内刚；万物各得其性，故古圣先贤作六十四卦以类万物之情，无非就是一刚一柔的往来变化，自然宇宙造化之妙，尽矣！
前面已经先讲了易经第十二卦否卦，今天着重来讲第十一卦泰卦，下面先入正题，直言精髓……
象：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天气于夜半子时从地底慢慢上升，地气于日中午时从天上慢慢下降，每一辰当中，又各有天地二气上升下降（大至年月日时小至分秒刻度如是轮回），阴阳二气各得自然之性，故彼此相交，万物化生，泰也！
后面有了物物交换，滋生货币，物物交之以财，亦类泰之交也，故后以财成天地之道，交泰阴阳有无，慢慢也就衍生出了正常的社会秩序，形成相关规则加以约束……
因此，天地交泰，万物繁衍化育流通之始也！
辞：小往大来，吉，亨。
以阴爻象征小，阳爻象征大，出外为往，入内为来。
故坤卦居上为外为小为往，乾卦居下为内为大为来，万物负阴而抱阳，乾阳之气刚健向上为不断发展壮大之势，坤阴之气柔顺向下为不断滋养恩惠之情，乾坤互得其和，故交泰也！
又有君子道长小人道消一说，卦无固定，从其势也，交泰之中，当以均衡言之……
内卦：归妹
内外上下联姻婚假和合，意指惠风和畅，吉祥喜庆之象也，故吉，故亨。
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
一阳爻，居乾卦之初，处兑卦之下，喜悦（兑）满怀（乾）之状也。
天地交泰，类如春，万物生机勃勃。故拔茅茹出来，看到其根须正在繁杂茂盛团成一簇生长，这说明前行是吉利的，应心怀美好充满喜悦之情！
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
一阳爻，居乾卦之中、兑卦之初，正位，处震卦之下，满怀（乾）喜悦（兑）向前行走（震）也。
众人抱团向着荒山野岭继续行进，又骑马过河，不作片刻停留，意指跋山涉水前行也；不搞小团体，以高尚的道德情操中规中矩的前行……
卦辞结合前后气理，理通理顺，整个故事情节就清晰了然了！
九三：无平不陂，无往不复。坚贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
一阳爻，居乾卦之末、兑卦之中、震卦之初，处坤卦之下，惕位，阴阳交合之处，说明遇到了坎坷挫折需要谨慎度过，但刚毅之势未减……
没有平坦如常的道爬不过去的坡，没有抵达不了或回不来的路。只要意志坚定果敢刚强，不恪守眼前一时的安逸与拥有，丰衣足食幸福美满的日子就在前方……
翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
一阴爻，居兑卦之末、震卦之中、坤卦之初，处乾卦之上，跃位，收获满满安居乐业之象。
上升到了一个新的阶段，抱团成员兴高采烈的样子，说明收获满满过上了好日子，此时不应该向街坊邻居炫耀，还得继续拼搏获取更多收益，才够适当分享……
不富以其邻，应指力尚不足也！
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
一阴爻，居震卦之末、坤卦之中，处兑卦之上，尊位，行程圆满收官，二五交互和合，柔顺和畅，大圆满喜庆婚姻之象。
德风润下，惠风和畅，孔圣以古时帝王嫁妹为喻，指福泽民生福祉之喜庆象也！
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
一阴爻，居坤卦之末，处震卦之上，亢位，过犹不及，事物一直处在变化之中。
城复于隍，应是寓指不戒以孚滋生腐败，不宜劳师动众去制止，由各村落自行严格把关，力行勤俭节约之风！（应是古时实际状况如此）
卦象理清晰之后，再归根结底，无非就是一刚一柔之道也，在实际生活当中，人人的心性，都面临着一个刚柔取舍问题。
有人表面刚强好强要强，结果处处相争碰壁，慢慢才消磨了棱角，变得光滑圆融；有人表面温和柔和气和，往往内心坚毅果敢刚强，面对挫折能够泰然处之！
是故：强者平静如水，以外柔内刚为特征，柔顺待人，果敢做事，则乃阴阳气交，泰也；反之则否。
然否泰无常，卦气随时随地都处在变化之中，又不可拘泥于上解也！凡事顺其自然，便合天地之时也，日用之真也！
什么是真正的外柔内刚3
外柔内刚才是最高的处世智慧
关于为人处世，有句话叫“外圆内方”，意思是外在圆润变通，内在能够有原则底线，这才是处世最高的智慧。
《中庸》中也强调：处事能顺应自然，一切遵循事物的规律去做，不偏激，不保守，所有事都要懂得应变，这样才能圆融无碍。
在生活中，人们往往是执着于事物的某一个方面，不知适度为好。国学大师南怀瑾曾经说过：“一个人想做到随时安然是非常困难的。”
宇宙中万事万物都有其运动发展的客观规律，人往高处走，水往低处流，大树在风中摇摆的时候也是自由自在的，他们都是知晓适应外在的自然规律，这从另一个角度来看，也是懂得应变的.道理。
国学经典《菜根谭》之中有这样一句话：舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融？
这句话的含义是：人们柔软的舌头一直存在着，往往是坚硬的牙齿最先掉光了，所以刚强最终会败给柔弱。往往门板就早早坏掉了，可经常转动的门轴一直完好无损，并没有被虫子咬坏，所以偏执怎么胜得过圆融呢？
无论是刚强的牙齿还是门板，往往都不如柔弱的舌头和转轴，因为用刚强的态度面对外在事物的时候，也必然会受到刚强的反馈，从而使自己受到伤害，自己必须承受一样的痛苦，所以寿命往往不会长久。而柔软的事物由于不易受到损伤，所以存在的时间更长久。
秦始皇兵马俑博物馆的镇馆之宝，其实是一尊跪射俑，他的姿态是跪在地上的，在许多出土的兵马俑中都能算得上精品了，只有他被赋予了镇馆之宝的殊荣。
事实上，在所有出土的1000多尊各式各样的兵马俑中，只有这一个跪着的兵马俑保存得最为完整，它没有经过人工修复。仔细观察就会发现，这些跪射俑身上的纹路都清晰可见。
专家介绍说：“这一尊跪射俑之所以能保存得这么完整，完全是因为他的低姿态，因为过去的兵马俑坑是土木结构，一旦顶部坍塌的时候，高大的兵马俑就会遭受灭顶之灾，只有低姿态的兵马俑才能够减少损伤。所以跪射俑在经历了2000多年的岁月时，依然坚强地呈现在我们面前。”
人生之中，那些有大建树的人，往往都是以谦虚圆融的态度为人处世，就犹如韩信，能忍受胯下之辱，只有这样的心态才能潜心钻研排兵布阵之法，终于得到了汉高祖刘邦的器重。
很多情况下，外柔内刚才是最高的处世智慧，才是发挥方圆之道的精髓与核心。
我们暂时的示弱就是为了追求长远的目标，而采取的一种策略，为了追求更大的成功，面对一时的阻碍不得不示弱，通过隐忍甚至放弃尊严来保全自己，怀着平和的心境面对眼前的困境，才能取得更好的发展机会。
昂首阔步是为了让自己更有尊严，而暂时低头则是为了追求更远的目标，暂时的低头并不代表懦弱，懂得韬光养晦才是真正的进取之道。
有一位学者曾经说过：“儒家学说虽然竭力提倡温良恭俭让，但实际上宣扬的也是积极进取的精神，暂时的示弱谦让其实是以退为进，以柔克刚，这才是最高的处世智慧。”
