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在北京德胜门公园一角，我们见到了孙式太极拳嫡传孙剑云老师的再传弟子夏福生，他1969年就受教于孙剑云老师，是孙剑云老师最早一批太极拳弟子。据他介绍，目前他已退休，正专心弘扬孙式太极。
谈到孙式太极的“江湖地位”，他用一个字来概括：冷。在陈杨武吴孙五大流派中，武式较陈、杨两派，已经是小派了；孙式则还不如武式景气。据夏老介绍，北京的武式太极拳协会有六百余人，孙式只有一百多。孙式太极在国内之冷，可见一斑。
而在国外，比如在容易激发我们民族情感的日本，孙式则要受欢迎得多，开个拳馆，即使收费不菲，也不乏学员，相比国内不少老师免费教学依然不够景气的情况，实在令人感慨。
其实，不光传统孙式不够景气，整个传统太极行业都不太景气。
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传统太极虽不是太极拳的全部，从习练人数上看，它也未必有习练竞赛太极和练太极操的人数多，但它才是“国粹”的代表，在代代相传、代有创新的拳技里面，我们能够体悟到整个传统文化的精髓。
然而在国内，太极拳运动总体上看发展平平。尽管许多太极爱好者确实服膺太极的力量，但在运动市场，最活跃的其实是以篮球足球为代表的西方运动。而与西方的跑步和印度的瑜伽相比，太极拳的发展也显得后劲不足。
在国外，太极拳似乎更受欢迎。老外们对东方的有氧运动充满了好奇，有的远渡重洋，来中国学十年八年，仍然痴迷不已。这且不说，单看中国的太极名家大师们——这个清单的名字可以列一长串——在国外定居或常年传拳的经历，就足以表明，太极拳在国外市场广阔。
上世纪80年代日本人曾扬言说，十年后中国人要向他们学太极拳。这虽是狂妄的叫嚣，但如果低估日本人的学习能力，我们的国粹太极拳有一天就会成为他们向我们骄傲的资本。联想到最近高涨的民族爱国热情，作为中国的太极爱好者，可以说，练好太极是一种更深刻理性的爱国表现。试想，自己的本行都不如老外精通，谈爱国不是很空吗？
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类似的例子，可以举出很多来。佛教是从中国传到日本的，现在日本的禅宗也是他们民族的一大文化品牌；品茶原本是华人特有的儒雅，现在日本的茶道照样风靡世界，许多方面，我们还得师法他们的匠心。今天当我们提倡的国学，在日本已经有一个非常成熟的体系。当文革把旧社会那一套批为牛鬼蛇神时，中国的理学心学已深深浸染了倭国各阶层……
日本自古他们从我们这个文明古国受益良多，却没有回敬我们以对等的尊重，还曾犯下滔天罪行。因此一提到日本人，我们心中就不免有一种复杂的痛恨情感。痛恨是因为日本人对我们犯下的罪；复杂则因为我们本质上是一个爱好和平讲究睦邻友好的国家。
然而，我们不得不承认，有时候这个小日本比我们更像汉人；他们不光跟随我们，也超越我们。他们对我们国粹的研究，许多时候令我们汗颜。小日本可恨吗？当然，小日本并不无辜。但反过来看，我们也过失不少。
你连自己的国粹自身的家业都护不住，怪谁?要说四大文明都是中国发明的，大清帝国也确实为此优越了一百多年。但是闭关锁国后，都给玩儿走样了。当列强用火药发明洋枪洋炮，我们依然沉浸在喜庆的鞭炮声中。结果我们引以为傲的发明，反被利用来打击我们。
要是有天老外用太极功夫来“虐”我们，那不是活该丢脸的事吗？所以，天下太极人，我们自勉吧！
