人体营血的主要作用，血泛指血而言，血之气。往往营血并提。营血也指温病辩证中的两个阶段或病位。血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。那么人体营血的主要作用是什么？
人体营血的主要作用1
营和血，虽有某些不同，但在功用上，两则是密切联系的。周流循环，营养全身：
凡人体皮毛、骨肉、脏腑，没有血的营养，不能产生活动。血有营养作用，血盛则形体亦盛，血衰则形体亦衰。血脉调和，循环流利，才能使全身肌肉、筋骨、关节等强壮有力，运动自如。所以两眼能视，两足能行，两手能握，皮肤润泽，都是受血灌溉之故。但血液的调和及循环与气有直接关系。
古人说：“气为血之帅。”又说：“气行血自行。”指出血液所以能周流不息，滋养全身，是全赖气的推动作用。
《素问》痹论说：“营者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”因此说，营的作用主要是营养人体。血和营，在功能上，是不可分割的。
如营卫的运行，涩滞不畅，血脉空虚，则经脉、皮肤、肌肉等得不到营气血液的营养，便产生不知痛痒，而麻木的症状。倘使邪气侵犯血脉，营气的运行不顺，血液便会停滞在局部的肌肉里，酿成痈肿之类的病变。
营、血与精神活动也有关系：
《灵枢》本神篇说：“血脉营气精神，此五脏之所藏也”以及“肝藏血，血舍魂。。。脾藏营，营舍意。。。心藏脉，脉舍神”等。说明营和血为精神活动的物质基础。营血的盛衰消长，与精神的`旺盛、意识的灵敏有密切关系。
《圣济总录》产后门说：“新产之人，内亡津液而血虚志弱，使人精神昏乱，语言差错，恍惚不宁，甚者复狂癫之症，治宜补血益心，安心定志。”这是出血太多，因而出现的精神病变。
《素问》调经论说：“肝藏血。。。血有余（指邪气有余）则怒，不足则恐。”
《伤寒论》中描述的蓄血证，亦有精神如狂的症状，这又是由于血液蓄积而影响了精神意识。反之，精神刺激过度，亦可影响血液运行的变化。
例，盛怒时，会引起血气上逆，甚至呕血，或心受屈辱，神气不伸，心气不舒，也可成为营血虚弱的证候。
即《素问》疏五过论所称的“脱营”“失精”等证。可知精神活动失常，能导致血亏；血亏亦可产生精神疾病，两者是可以互为因果的。
《素问》八正神明论说：“血气者，人之神，不可不谨养。”
卫和气：宇宙万物生长、发展、变化，都是气的作用：
《张氏类经》说：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之。故气在天地之外，则包罗天地；气在天地之内，则运行天地。日月星辰得以明，雷雨风云得以成，人的一切活动，无不依赖气的推动。”
如血能周流不息，津液能散布于皮肤肌肉，输注于关节骨腔，及水道的通利，汗液。尿液的排泄，无不是气的作用。故在治疗上，对有关血液、津液、水道等，运化失常的疾病，皆以调气、行气或补气为主要的治疗方法。五脏及其功能：肺气上通于鼻，才知香臭；肝气上通于目，才辨五色；心气上通于舌，才知食物滋味；脾气上通于口，才知食物好恶；七窍的机能，都是五脏之气通达的作用。可知机体内物质的运动，脏腑器官的活动，及整体协调，无不依仗着气的作用而实现。
人体营血的主要作用2
营卫气血生成与分布：
人之营卫，皆在太阳部位，卫主皮毛，皮毛之内，有白膜一层，名为腠理，腠理之内，遍布微丝血管，即营也。卫气营血是讲人体营养作用，和卫外机能，及气血循环的基本理论。后世温病学，运用卫气营血作为病症归类方法，与划分疾病深浅程度，作为辨证论治依据。
（1）营：有运营和营养之义。是人体有营养作用的物质。
《灵枢》营卫生会篇说：“人受于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆及受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”又说，“营者水谷之精气也。”
《灵枢》营气篇说：“营气之道，纳谷为宝，谷入于胃，乃传之肺。流溢于中，散布于外。精传者，行于经隧，常营无已，终而复始。”
以上说营的生成来源，是由饮食，水谷，通过脾胃消化，吸收其中精微，化生而成。所以营的本身，是水谷中的精气。它的分布，是由胃传肺，从肺输布于血脉之中，运行全身，循环不息。
（2）血：《灵枢》决气篇说：“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”
《灵枢》邪客篇说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化之为血，以营四末，内注五脏六腑。”
因此，血的来源，是水谷之精气（津液）具体言，就是营气与津液相结合，通过中焦气化作用而成。而血又与营气一起行于血脉之中，内注五脏六腑，外养四肢百骸，全身无所不受其营养。
营和血，都来源于水谷精气，都生成于中焦，合行于经脉。但生成过程，却有先后之不同，在形态性质上，也有一定区别。
（3）卫：有捍卫，保护意义，它是人体一种保卫作用物质。卫和营，同样是由饮食水谷，同过脾胃消化，吸收化生而成的。它的运行道路，与营有所不同，营在脉中，而卫在脉外。
《灵枢》痹论：“卫者水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。”《灵枢》邪客篇说：“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。”可知，卫气的本质，是水谷之气，雄厚强悍的部分，其性流利，运动迅速。它分布在脉道之外，达于四肢，循行于皮肤分肉之间。至于肓膜，散布于胸腹之间。
（4）气：气的意义颇为广泛。这里主要说的是人体的“真气”。人身气来源：1是天空之气，由肺呼吸而来；2是水谷之气，由饮食通过脾胃消化吸收而来。《灵枢》刺节真邪篇说：“真气者，所受于天，与水谷并而充身也。”它有充养全身的功能。由于它的分布和作用不同，而名称亦不同。
人体营血的主要作用3
热入营血
临床表现：发热夜甚，烦燥不安，澹语神昏，或发斑疹，或见衄血，口燥而不甚渴，舌红绛而干，脉细数。
气分邪热不解，内传营血，营阴受伤，故发热夜甚。心神被扰，以致烦燥不安。甚则热入心包，神志被蒙，故神昏澹语。若迫血妄行，则发斑疹或衄血。邪热内灼营阴，阴液已伤，虽口燥而不甚渴，与阳明气分热盛，大渴引饮者有别。舌红绛而干，脉细数，是热邪深入营分，伤阴劫津之象。
治法：清营透热，清心宣窍。
方药：清营汤。
清营汤（《温病条辨》）：犀角３克（可用水牛角３０－６０克代）、生地１５克、玄参１０克、竹叶心３克、银花１０克、连翘１０克、黄连３克、丹参６克、麦冬１０克。
方中犀角、黄连以清心营之热；生地、玄参、麦冬、丹参，清营热而滋营阴；银花、连翘、竹叶轻宣泄热，使营分邪热能出气分而解。
若热入血分，血得热而妄行，出现斑疹、衄血等症者，前方加丹皮、赤芍、紫草、大青叶以凉血解毒。若神昏谵语者，再选用至宝丹、紫雪丹、安宫牛黄丸（以上三方市上均有成药出售）等清心宣窍。挟痰浊上蒙者，前方再加菖莆、郁金、竹沥之类。兼热盛动风而抽搐痉厥者，再加羚羊角、钩藤、石决明以凉肝熄风。
若气营燔，系热邪薰灼于气营之间，势势壮盛，口渴烦燥，舌红降，苔黄燥，脉数大者，为偏重于气分之证，先用玉女煎加减。方用石膏、知母清气分大热，生地、麦冬凉血滋阴。牛膝可减去，再加银花、连翘、黄芩之类，以助清泄热邪之力。如热仍不解，进一步侵入营血者，按热入营血论治。
在风温病变过程中，当邪在肺卫的时候，可因邪热较猛，从肺卫直趋心包，成为邪热入营血之重证。正如《温热经纬．外感温热篇》指出：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”。所谓逆传者，指病势急剧变化，与温邪由肺卫传入气分，再入营血的顺传不同。但不论顺传逆传，热入心包，即属热入营血之证，因此必须按照卫、气、营、血的辩证，根据不同的类型，及时进行治疗，才不致贻误病情。
