风水中的寻龙到底是什么，风水知识其实是很有必要了解的，寻龙就是风水中常常提到的，目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，那么风水中的寻龙到底是什么？
风水中的寻龙到底是什么1
何为寻龙？
什么是龙？风水中将近水的山叫“龙”，不靠近水的山叫“山”。所谓的寻龙，其实就是寻找山的主脉，也被称为“找靠山”。
风水学中将起伏的山脉称之为龙脉，土是龙之肉，石是龙之骨，草是龙之毛。而真龙本身也如人一般，有富贵贫贱，凶恶善良之分。
善良富贵之龙的特征为：前呼后拥，山势雄伟，来龙清晰绵长，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，充满希望的感觉。
反之，凶恶、贫贱之龙，要么巨石磷峋，草木稀少，满身尖利，凶气迫人，要么硬直、懒惰，草木枯死，给人以心灰意冷之感。
为什么要寻龙？
人们“寻龙”，自然是为了寻找更好的风水宝地，来为自己及子孙后辈找到一处福佑之所。
而风水大师们苦苦“寻龙”，不外乎也是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，即通常所讲的“穴”。
怎样寻龙？
寻龙一般要经过的步骤是，须登上太祖山，经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，到了山水交会之所结穴，就好像是一棵枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。这一过程就是寻龙。
太祖山，即龙的祖宗山、发源地。此山巍峨屹立于万山之中，高耸入云，草木葱茏，紫气云雾缭绕不断。
少祖山，即从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段段起伏弯曲，时小时大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，其二、三节处，忽然突起高大山恋，此山即为少祖山。
父母山，从太祖山御风而下，长驱直池，经过不断的山峦起伏、跌顿，行至少祖山，一路蜿蜒前行又经不少起伏曲直，左右盘龙，直到玄武顶后一节之星峰为父母山。
此山之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。所谓胎育孕育，各起祖宗，见父母而成形，是以认形取穴。
寻龙点穴
我们说，太祖山和少祖山就像是草木之根，龙脉就是其主干，枝叶就像护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。穴位是龙之生气凝聚的孔窍，如同瓜藤生气聚结之地生出瓜果一样。
穴位由龙而定，风水中讲见真龙处必有真穴，反之则无穴可点。故风水旷世奇书《疑龙经》中有云：“根核若真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场之范围大不过数百丈，小者则一、二丈而已。而在实际应用中，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。
故而古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴如同人体针灸一样，容不得半点误差，差之毫厘便有可能吉凶福祸旦夕之间，所以点穴是极其考验风水大师的学识和修为的。
风水中的寻龙到底是什么2
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。
龙脉脉气是由龙脉的内部结构决定的,而不是由龙脉的外形决定的，龙脉的关峡护从剥换等只是判断真龙假龙时次要的外部参考因素，只通过外形来判断龙脉真假，就像是只通过人的外貌来判断一个人哪个部位有肿瘤一样，其准确性有多高是可想而知的。
祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
只有通过观察龙脉的内部结构才能准确判断龙脉的真假，只依靠龙脉外部形态是无法准确判断龙脉的.真假的。龙脉的外部情况只是判断龙脉真假的次要参考因素。
此外,还要求植被丰富,云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长,是因为龙长得水多,龙短得水少。风水中以得水为上,藏风次之,因此,来龙长远的,水流也长,即所谓源远流长。判断龙脉的好坏,其审定标准是山脉的长远,大小兴衰。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
风水学中的寻龙点穴，古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。
“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”是中国风水学理论的全部内容。在中国风水学理论的整个发展过程中，由于历史的客观局限性，就使得中国风水学理论中充满了“唯心迷信”的成份；由于历代宗师世界观和人生观的局限性，就使得中国风水学理论走入了偏执的“门户观”中。
更由于中国风水学理论中只有“察砂、觅水、立向、择日时”具有“简单易学性和可操作性”，而“寻龙点穴”却是说不明道不清的空头理论，这就更使得中国风水学理论不论是在科学理论上还是在实践应用中，其“灵魂”内容——“龙脉脉气穴法（寻龙点穴）”理论遗失怠尽，从而让风水学彻底变成了“砂水学”“立向学”“择吉学”。
风水学中的寻龙点穴具体对“龙”的划分：
东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；
北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；
西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；
南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；
简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”。
