怎么算阴阳五行，天地万物都有多种多样的联系，而任何事物都是由阴阳五行构成的，物质有阳质阴质这两种表现形式，那么怎么算阴阳五行，下面跟着小编一起来学习下吧。
怎么算阴阳五行1
怎么算阴阳五行
阴阳八字五行怎么算
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。
“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：干、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），干（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。在《易经》里有详细的论述，我就不多作叙述了。
八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜！
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。
阴阳五行中三伏天的计算方法
什么叫“三庚”
我国古代用天干、地支合并记载时间。天干的数字有10个，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，地支的数字是12个，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干与地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，交叉配合60次，故称60花甲子。“三庚”就是遇上3个“庚”字，到第四个庚日为初伏。由于天干是10个，所以每隔10天就出现一个庚日，如庚子日、庚寅日、庚辰日等。
什么是“三伏”
伏，分为初伏、中伏、末伏，叫做三伏，约在7月中旬到8月中旬这一段时间。入伏的时间是按照天干地支记日来推算的，具体方法：夏至后的第三的庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日为末伏。所以初伏、末伏固定都是10天，而中伏有时是10天有时是20天，即若夏至后第五个庚日在立秋前，则第六个庚日（立秋后的第一个庚日）为末伏，中伏为20天；若夏至后第五个庚日在立秋后，则第五个庚日（立秋后的第一个庚日）为末伏，中伏就为10天。推荐阅读：阴阳风水五行是怎样的
八字五行如何计算
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱， 即人出生的年份用干支来表示。 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的， 而不是以正月初一划分。
如某人阳历2000年2月4日22点17分生， 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分，
因此此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯。
排月柱
月柱， 即用干支表示人出生之年月所处的节令。 注意月干支不是以农历每月初一为分界线， 而是以节令为准，推荐阅读：天地阴阳五行是怎样的
怎么算阴阳五行2
阴阳五行说
阴阳五行阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的`含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
阴阳：《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的一种哲学思想，渗透到各行各业中，对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中，周易的基础就是阴和阳。中国人认为，宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴。这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的。
就人生活的空间而言，有天，有地；就一整天来说，有白天，有黑夜；就一个白天来说，有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分；就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年；就人的事业而言，有顺利的时候，又有处于逆境的时候，等等。
中国人将诸如光明的、正面的、处于控制地位的力量，概括为阳，将阴暗的、负面的、处于从属地位的力量概括为阴。阴阳这两大势力相互对立，又相互依存。没有阴，就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样。二者之间相互影响，阳对于阴有吸引力，又有排斥力，阴对于阳也是如此。二者相互作用，宇宙间因此有了活力。阳气上升，阴气下降；阳气是开，阴气是合。一升一降，一开一合，构成了宇宙的动势。
一切变化的根源就来源于这二气的作用。要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面——这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。
在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来——这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。
就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有干，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。
如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。五行：所谓五行，就是 木、火、土、金、水。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。
我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五金，以木、火、土、金、水作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：木、火、土、金、水，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大。五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。中科院曾邦哲的结构论认为从数学拓扑几何学或图论的角度分析，五元素的联接方式正好等价于金刚石的化学键连接模型，因而称之为超稳态结构模型。
现代人对五行相生相克的理解现代人对五行相生的理解：金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；现代人对五行相克的理解：金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水； （兵来将挡水来土掩）水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能溶解金属；推荐阅读：阴阳五行原理
阴阳五行相生相克五行相生五行“相生”的顺序为，木生火，火生土，上生金，金生水，水生木。也就是说，由水气生成的木气，再山木生出火气，就这样无限地循环往复。这种循环相生的思考方法来源于一种非常朴素的理论。
1、木生火古时候，为了得到火，最原始最简便的方法就是钻木取火。这是自然之理，木生火就这样地发生了。火生土：物质如果燃烧，留下的是灰。灰是上气，火生土乃真正的自然之理。
2、土生金矿物、金属之类多埋截于土中，人只有通过挖上才能提到金属。因此是土生出金属，即土生金。
3、金生水金在高滋下被融解，变成了液体，即金生水。也可理解为当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴，即金生水。水生木：一切植物（即木气》均山水生。如果没有水，草木将枯死，故木乃山水所生。
五行相克五行相克是指木、火、上、金、水五气依次克制对方。其顺序为木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气。被金气所占的木气，再次去克土气。如此的循环往复。同相生一样，相克也是来源于单纯朴素的理沦。
1、木克土木扎进土地里，使得土地固结和破碎。大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草班菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓的木克上。
2、土克水上乃皿水之物。水不停地流动、满滋、涨落，如果没有土的话，就止不住满滋的水。抑制这水之力的东西枕是普通的土。当洪水到来的时候。起防水作用的东西，无沦是过去还是现在都是土。同作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓的土克水，即是指此。
3、水克火水能灭火，在今天乃是不言自明之理。灭火的从好办法是浇水。水能胜火，防火即需水，火克金；金城不管多么坚硬，但在烈火的灼烧之下，都会软化变成液体。因此火可克金。
4、金克木高商耸立的乔木，如遇到斧子的阴击便会死去。锯子、手斧，一切带刃的东西都是报伤树木之物。总之因为带刃的东西即是金城，所以金克木之理得以成立。
