与人结怨怎么办，在生活中，有时候会因为各种各样的原因导致和他人结怨了，这个时候我们自己首先需要检讨自己的，再想办法，小编为大家整理好了与人结怨怎么办的相关资料，一起来看看吧。
与人结怨怎么办1
01、决不报复、怨天尤人
真正学佛，对冤亲债主，决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃，社会冲突就化解了，世界和平就能落实，人民才真正能过幸福美满的生活。应知，心怀怨恨，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。
02、不念旧恶，不憎恶人
《八大人觉经》中说：“不念旧恶，不憎恶人”，我们决定不把别人的不善放在自己心上，这个是很大的错误。让自己的心真正做到纯净纯善，我们在这个世间没有冤亲债主，没有对立的，这一生过得多么幸福、多么美满！
佛在经典里面教导我们，我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法讲“境随心转”，外面的境界确确实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。
03、真诚心为对方设想
怨结，只要用真诚心去为对方设想，没有不能化解的。佛讲得很好，“冤家宜解不宜结”，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。所以应当要觉悟，从我们内心要把它化解，希望和平共存。
04、肯定众生本性本善
人都有佛性，中国人讲“人之初，性本善”。所有的不善，那是烦恼习气在作祟，一切众生的本性都是善的；我们要看他的本性，不要看他的习性。真正肯定，一切众生的本性都是善良的，一切境缘都是善的，我们的知见就跟诸佛如来无二无别，就是大乘经上所说的入佛知见。
05、凡事忍让，欢喜感恩
受了伤害、受了侮辱，佛教导我们要能忍、要能让。忍让当中，决定没有一个瞋恚的念头。这个绝对不是懦弱，这是大智，这是大勇，这是大德，这是真正解决问题。不再把这个问题加深，不再结仇恨。
我总是以感恩的.心对待别人，总是以爱心对人，以真诚心对人，对方早晚他会感动，他会觉得我们是个好人，我们可以跟他做个好朋友。为什么？他一生当中没有遇到这样的朋友，到最后他认为我们是他最可靠的人。要用诚心去感化人，不能用怨恨心对付人。仇恨、怨恨，不能解决问题，只会带来更多麻烦，制造更多问题。
所以对一切冤亲债主，真正觉悟的人是感恩戴德。顺境善缘帮助我们提升，逆境恶缘也帮助我们提升，永远生活在感恩的世界。
06、深信因果，决不结怨
佛家常讲：“万法皆空，因果不空。”为什么因果不空？因果也是万法之一，也没离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，桃核是因；长成桃树后，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。
说因果不空，它有三个性质不空：“转变不空”，“相续不空”、“循环不空”。世出世间法一切都离不开因果报应，善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，天然的法则。因此，佛教我们绝不能造恶业，不能跟任何人结冤仇。跟人结冤仇，将来必然是冤冤相报，没完没了。
07、清净慈悲，佛力加持
佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、慈悲忍让，都是帮助自己菩提道上减少障碍，使三宝威神加持能产生效力。否则，冤亲债主太多，向我们讨债，佛菩萨也不能不讲理，这是我们应该受的果报！所以自己要认真修行，要忍辱，要能让人，不要动意气，这非常的重要。
必须知道，一个人在这个世间不是一生一世，确实是过去无始、未来无终。即使今生没有结怨，也有前世的冤家债主。明白这些事实，人与人之间不可以结怨！结怨，生生世世都是麻烦，菩提道上障碍重重！要受许多折磨。
08、认真反省，找出原因
佛陀告诉我们，无论何时何处，遇到灾难，一定要很冷静的思惟、观察，找出灾难的原因，然后消除这个原因，问题才能解决。这个指导是非常明智的、具有高度智慧，决不迷信。
修行人遇到冤亲债主找上身来，自己也要反省，“我这一生起心动念，有没有做对不起别人的事情？”他为什么攻击我？为什么不找别人麻烦，只找我的麻烦？回过头来，从自己身上找原因--我一定跟他有过节，跟他结过怨。如果找到了，确实有这些冤亲债主，我应该怎样和解？过去有怨仇，这个怨仇怎样化解？如果有误会，这个误会如何解除？真正改过自新，问题才能解决。真心求化解，即使是冤鬼，绝大多数也都会接受调解。
09、诵经念佛，专为回向
用什么方法化解冤仇？我们至诚念佛、诵经，专门为他回向。比如，我们许愿作为调解，例如：专念一百部《地藏经》，每天诵一部，念三个月，一百天。或者，念十万声佛号、念一百万声佛号……等，都是专门供养他的。果然以真诚心与对方谈条件，大多数的冤鬼都会接受，不接受的情况很少。
有些人冤亲债主缠身，来到佛堂念佛，就觉得舒服多了。这是因为在佛堂有很多人念佛，这个氛围（外国人讲磁场）加持我们。我们的冤亲债主到这个地方来，他也感受到这个氛围，觉得欢喜，就不再找我们麻烦。由此可知，听经、念佛的殊胜。
10、为立牌位，恭敬礼拜
我教同修，为自己的冤家，最讨厌的人，写一个长生牌位，供在佛像旁边。每天拜佛也拜他，把他当佛一样看待，这样很好！所有的冤亲债主都化解了。
有一些同修做了有效，有一些同修告诉我：“我已经做了三年，可是我看到他还是讨厌，这怎么办？”我说，我们再继续拜三年，我们功夫不够。什么时候能把冤亲债主都看作佛菩萨，对那些讨厌、不喜欢的人，也慢慢不讨厌、喜欢他了，修行的功夫才有进步。
与人结怨怎么办2
和解了大的仇怨依然会有残余的不满，这又怎能算是真正的修嫌释好呢?因而智者宁肯让别人有负于他也不对他人苛责。有德行的人总是让别人亏欠于他而不思追讨，无德行的人总是怨怨相报、斤斤计较。上天对世人本来没有什么亲疏，只是一贯帮助有德行的善人。
“和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。”
调和大怨不如根本上不结怨。与其伤了人之后再去道歉不如一开始就不去伤人。有一个外国的寓言说得很好。伤他人的心就好象往木头里钉钉子，道歉就相当于把钉子拔出来，尽管钉子已经拔出来了，但是曾经受伤害的那个窟窿却不能愈合。这就说明了解怨不如根本不结怨的道理。那么怎么才能不结怨呢?
“安可以为善”这五个字传统的翻译方法就是上面译文的翻译方法，是翻成问句的。但我总觉得可翻译成：“安”可以为善——陈述句。无论是第六十四章的“其安易持”里的“安”还是第十五章的“孰能安以久，动之徐生?”里的“安”都可以用在这里。
“安”就是一种稳定和祥和的状态。道德涵养很深的人所拥有的一种宁静和淡泊,是不与人争一日之短长、斤斤计较于世俗功名利禄的平和冲淡的心态，这也是“善”的根本。从“安其心”到“安其居”;由“安其分”而“乐其道”;民“安”而后天下“安”。所以说“安”才“可以为善”。
“左契”是古代契约中一分为二左边的一部分，通常是由债权人持有。圣人就是那种常常愿意让别人亏欠他而不去追讨的人。人和人之间只要有交往，就难免会有利益的关系。通常大家都很在乎自己的利益得失，不想吃亏，这是人之常情。人人都不想吃亏，在这个社会也是不现实的。因为每个人“不吃亏”的尺度总是难免偏向自己的。
圣人是不想和别人“结怨”的，他所求的只是“安”，甚至连“安”也不是非常在乎。相比之下，他就不那么在乎吃亏了。人和人之间很多时候，吃点小亏都没什么了不起，甚至还是占了大便宜。至少肯经常吃亏的人不容易结怨，将来也不必去花很大的代价去“和大怨”。
“有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
有道德和没道德的人区别在哪里呢?
有道德的人总是愿意让别人欠他的，因为他是懂得“损有余而补不足”的道理的，他会主动地把自己的“有余”拿出来“奉天下”的。他是“为腹不为目”的，在物质丰裕的时候，满足了基本的生存需要后想的最多的就是怎么去造福其他人;在物质困乏的时候，总是尽自己最大的可能去帮助更需要帮助的人。
没道德的人他不能让别人占他一点儿便宜，而且恨不得占尽别人的便宜才好。他是那种“持而盈之、揣而锐之”的人，他追求的是“金玉满堂”，追求的是个人的成就。他心里除了他自己没有任何人，不断地迷失在欲望的追逐中，不断地损他人之不足而奉自己之有余。最后当然是“甚爱必大费，多藏必厚遗。”了。
俗话说：“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”又有话说：“量大福也大，机深祸亦深。”这些话就是对“天道无亲，常与善人。”最好的注解。
上天对世人本来就没什么亲疏之别的，无非是“同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。”——“天网恢恢，疏而不失”。
天下人，天下事，大抵如此。
与人结怨怎么办3
与人交流首先要礼貌，面带微笑，让别人觉得你很亲切真诚，这些都是相互的，对方自然也会很客气，为愉快的交流奠定基础。交流中要耐心听完对方的话，看着对方，找你们的共同点，拉进你们的距离，不确定的事就不要说，不要当面直接用犀利的语言驳斥对方的观点。交流中不要露出紧张的神情，语速过快。
对于文采，现实中不一定和每个人说话都要引诗词歌赋的，看你交流的对象。但多读读书也是有用的，多看看报纸新闻，了解一下当下热点问题，时事新闻，跟上时代潮流，为你日后的交流积累材料。有时间也可以写写随感，多一些领悟，使自己思想更加成熟。
不要害怕与人交流，你会交到许多朋友的。
