不容易聚财的命理风水有，什么是招财物件也许很多人都不清楚却往家里摆着，很多办公室跟家庭是通过一些招财物带来幸福与财富，在这家里摆什么东西能让风水更好，这就是跟风水有一定的关系，现在分享不容易聚财的命理风水有知识。
不容易聚财的命理风水有1
不容易聚财的命理风水
不容易聚财的命理风水有哪些
第一种：身旺食伤透出贴身
通常身旺大概分为两种，一种是印绶格局生身，一种是比劫格局当气，而比劫格局的元气尤为坚固，所以在气势上更容易通过食伤来发泄。食神和伤官虽然名字不同，但是属性类似，尤其是食伤重叠混杂不清的时候，更容易形成攀比、虚浮、浮夸、炫耀的个性。通常食伤发用的，在生活上讲究，重视品味和感受，所以生活的小资，钱财蓄积意识淡漠。而伤官发用的，攀比心理强，好虚荣，好奢侈，多数是人家有了为了自己的面子拼命的也得看起，不注重内在的修行，过度的强调了表面的风光，于是很多伤官发用的寅吃卯粮，善于银行借贷，欠账。当然，他们创造财富的能力也比一般人强得多，但是领导能力欠缺。
第二种：财星落在比劫之上
所谓的‘财星落在比劫之上’，例如甲乙木日遇到戊寅、己卯；丙丁日主遇到庚午、辛巳、辛未；戊己土日主遇到壬戌、癸未、壬辰、癸丑；庚辛日主遇到甲申、乙酉；壬癸日主遇到丙子、丁亥。总之，四柱当中遇到一个就算。甲木日主遇到戊寅，财星落在了比劫之上，财星来去都不着痕迹，钱财不聚，花钱没计划，欠缺蓄财意识。更或者想存都存不下，因为有点钱就会被比劫劫夺，总有花钱的地方在等着。不过阳干日主逢正财星的吝啬，好占小便宜，不吃亏，终究也是财来财去，攥小钱赔大钱。
第三种：日支坐比劫旺地
日主坐下比劫，就是‘同根共气’，也就是俗称的日坐禄，或者日禄格局，实际这种称谓是混淆了视听。所谓的日禄是指着日主在发生、发展、成长、旺盛、衰退、病弱、死亡、入墓等自然循环状态最旺的时节，称之为‘人当受禄’。属于成年人一般强壮的意思，并非坐下见到比劫就属于有禄命。而恰恰是因为地支的比劫太旺，官星和财星都是绝地，财官逢衰弱之态，如何能受得了衣食富贵。因此，禄多不为贵，衣食不周全。
通常日主坐下禄旺地的，不管是身旺身弱，都容易欠缺计划，花钱不思考，理财观念淡薄，容易跟着攀比奢华，买回一大堆没有用的东西，不像个过日子的样子。更不象食神和伤官哪样子的造作一下追求品位，而是跟风，不能够深入其中了解LV驴挎包包、Rolex、Gianni
versace等企业文化和人文含义，反而拿着海参、鲍鱼蘸豆瓣酱吃，但也算是别有风味吧！
八字看你是否擅长聚财
一、属相牛、龙、羊、狗擅长聚财。牛、龙、羊、狗在十二个属相中为四大库，即丑牛为金库，辰龙为水库，未羊为木库，戌狗为火库，库代表着收藏和仓库，擅长存钱和理财，在生活中会精打细算，事业上比较沉稳，在投资上不喜欢冒险，喜欢存钱，不喜欢开支，所以这四个属相聚财能力强。
二、出生在阴历3、6、9、12月的人擅长聚财。一年分春夏秋冬四个季节，这四个月是四个季节的最后一个月，属于仓库月，这类人为人正直，在事业上能做成大事，且有很好的经济头脑，一旦有机会，会很快的抓住，大发财一把，甚至一夜暴富。
三、日坐财的人擅长聚财。所谓日坐财，即出生日为甲辰、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲戌、乙未的.人，为日坐财星，擅长理财存钱，且能找个会发家致富的老公或老婆。
四、出生在丑辰未戌四个时辰上的人擅长存钱聚财。出生在丑时1：00--3：00，辰时7：00--9：00，未时13：00--15：00，戌时19：00--21：00，在这个时间段上出生的朋友，在事业上比较努力，做事也比较干净利索，经济理财上有一定的天赋，眼光比较睿智，能集中智慧经商，能把握着发财的机会，投资上利润也高，擅长存钱聚财。
五、走财运时易存钱聚财。不管你什么时间出来，如遇到大运或流年为财运，财运十分好，挣钱比较容易，发财的机会很多，开支的事较少，且聚财来钱也快。推荐阅读：什么楼层房子风水好
八字如何看财运
第一步：
我们在看八字的时候，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是喜用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走好运，会喜事多多;所忌的五行叫忌神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走坏运，晦气连连。所以人们为了趋吉，就会刻意去喜用神代表的方向发展，认为这样可以更接近好运。
第二步：选择八字中财星所代表的方向求财是个不错的方法。出生日的天干在命理中代表命主自己，围绕这个日干，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的生活全部内容，身体、心性、人和事，其中日干所克的五行为偏、正财，代表命主的财运情况。所以很多人认为去财星五行代表的方向求财，更接近财运。
第三步：在八字里面,除了财星代表钱财外,还有其他五个星,正财偏财,
日主所克制的五行,代表财富,和对金钱的控制欲望,伤官,食神,日主所生的五行,代表本人的技能.性格上表示创造力,智谋等,比 劫财,和日主相同的五行,代表本人的体力,社会上代表竞争中,同行,或者普通人.正官,偏官,克制日主和比肩劫财的五行,其中正官表示本人的理性,性格上表示稳重,责任心,现实中代表社会地位等.其中偏官也代表魄力,竞争力.正印偏印,生日主的五行,表示本人的学问,名誉等.性格上表示,性格上是洁身自爱,遵守传统的道德等。八字有分强弱，如日元强旺的人去财星代表的方向求财便可，而日元弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。反而导致压身破财，日元弱的人应该去比肩、劫财或印星所代表的方向求财，这样财运会好一些。比如，日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，应该去东方或北方求财。
不容易聚财的命理风水有2
命理风水入门
风水命理入门
简单来说，〔峦头〕代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是〔空间〕的方位学。
但地球不断地转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年的不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据〔时间〕去厘定风水方位的学问，就是〔理气〕。
举例一间屋出现〔尖角暗射〕，〔峦头〕上不好，但你还要计算〔理气〕上在那段时间不好。你可能发现原来这个〔尖角暗射〕的危机在两年后才出现，所以现时住在这个单位不会出现问题。
这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住的时候一百分，但在某段时间可跌至零分。
学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在〔峦头〕这个位置上。
根据峦头，床头靠窗并非理想摆设，但众所周知，美国总统的写字柜放在窗前。
所以只计算峦头，不能掌握正确的风水摆设方法。在某程度上，理气比峦头更加重要。峦头可以改变，即是环境的设计布局可以改变，但宇宙磁场、飞星位置不能改变，只能用五行去化。煞不能尽化，但峦头可以完全改变过来。
一间屋如果缺角，代表那个方位的家庭成员出现问题。
举例一间屋如果缺西南方，代表这间屋缺少母亲，或者对母亲不利。一间屋缺东方，代表这间屋的主人只能有女儿，或者儿子有肝胆之疾、甚至手脚残废。所以正方形的屋一定比缺角的屋好风水。
其次大家要知道，风水五行对于人的身体器官有最大影响。
所有物价都拥有五行，而人的身体状况亦有五行控制，物件的摆设影响空间的磁场，从而影响人的健康和运气。
举例你在家中的东方放仙人掌，你的长子一定经常骨痛。
如果你是幼女而你经常声沙，或者鼻喉出现问题，你找出西方的方位，一定发觉那里有异象，例如摆放了一个火炉，以致火太重而肺喉有问题。
我曾经为一家人看风水，我根据家人出现的问题，断定洗手间内一定摆放了兔子。屋主照例否认。最后他们真的在暗角处找到一只玩具兔，而奇妙的是这家人没有小孩子，他们只能推想是装修工人遗留下来的。
要进一步掌握正确的风水摆设，你必须清楚自己及家人所需及所忌的五行。简单来说，人出生的五行受季节的影响，假如你在夏天出世，你的五行偏向较热，所以你要水而忌火。倒过来说，假如你在冬天出世，你要火而忌水。
假如你在春天出世，由于春天是木旺的季节，木太多需要金去砍伐，所以生于春天的人要金而忌木。秋天是树木凋零的季节，生于秋天的人要木而忌金。
风水学入门 窥探风水奥秘
风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
中国人对风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——西安半坡遗址，坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟;沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专着，除《葬书》外，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。这些书已被失传，今日无法找到。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又着《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论着繁杂纷呈，伪书泛滥，使初学者无所适从，常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺，魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时，江湖术士流行，为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 推荐阅读：命理学
